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当然难悟天台一心三观之义，实在是“妄生取舍，真可哀哉”。 同样《三大部补注》卷四，亦有与上文极近似的说法。 《四教仪集解》卷下，在解释“渐顿”时，指责所谓“大乘顿机直人”者，正为天台大师所言“暗证之...
林鸣宇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23074167744.html
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法，来去相因，究竟二法尽除，更无去处。”是很近似的。
慧能大大地继承和发展了大乘佛教般若空宗不二法门的宗教修行实践方法，而且慧能所列举的许多对立之相都与
《维摩诘所说经》完全...
伍先林
佛学论文|因明|五明
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parinama)这一关键概念上容让识具有强势的作用，似乎构成一近似创生意义下的优先性 [28]，但作为识转变的对称概念是专用于对象(artha)身上的显现(pratibhāsa)概念，此概念极为明确...
刘宇光
|佛学论文|因明|五明|
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比较粗放。 以上两种形式，因凸凹起伏小，体量感相对弱，故风蚀不重，画面大多清晰，形象完整。 3、浮雕 背景、形象皆为浮雕，装饰性较强，这类作品与第一类单纯用线的效果感觉近似，即画面比较单纯，只是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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基本不存，其形或近似于山琦古塔。我国向来盛行舍利崇拜，所以，历代所建的舍利塔极多。传说汉明帝时因白马驮经而来，在洛阳建立了白马寺塔。据《出三藏记集》卷十三记载，三国吴孙权之时，康僧会感得舍利，乃建塔供养...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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所依据的契经。《华严经》（注02）云：“三界唯心”，近似唯识学的万法唯识思想。唯心与唯识是名异义同，如《唯识二十论述记》（注03）云：“安立大乘三界唯识，以契经说...
智德法师
佛学论文|因明|五明
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梁宗岱致力于使现代派的诗艺回归传统价值，他认为象征与《诗经》里的“兴”颇为近似，并以此作为象征诗歌中西融合的契机。梁宗岱对“兴”的价值取向主要是在“隐”，由此他倡导“一首诗底情与景，意与象底惝恍迷离...
黎荔
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诸法自然，分别法貌众相，根本知法自然。”与世亲菩萨所著《法华论》(大正二五·一四b)云：“唯佛如来能说一切，何等法、云何法、何似法、何相法、何体法”等相比对，皆只有五种法解说，证明《正法华》近似梵本的...
常义
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，少有人问津。唐朝提倡佛学近似汉朝提倡经学。汉儒讲经，用十多万字解释“尧典”两个字，用三万多字解释“曰若稽古”四个字，当时经生认为这是大学问，其实都是些不值一看的废话。唐朝大僧讲经，也像汉儒那样烦琐，...
范文澜
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与十合刻一石，右面一与七、三与九合刻一石。碑面高57，宽88。文楷书竖刻，首行刻碑目，字径5，正文字径3。合计刻1159字。“十炼”构图和柳本尊居士装束与宝顶山大同，尤与小佛湾“毗卢庵”近似，本尊像不...
陈明光 胡良学
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